ITS A GOOD PRACTICE TO PROSTRATE AT THE FOLLOWING PLACES WHILE RECITING THE QURAN:
SNO; NAME OF SURAAH & NO; AAYAATH NO; PARA
1. SURA AR'AF :07: 206 : 09
2. SURA AR RA'D :13 :15: 13
3. SURA AN NAHL:16:50:14
4. SURA AL-ISRA' : 17:109:15
5. SURA MARIYAM: 19:58:16
6. SURA AL HAJJ: 22:18:17
7. SURA AL HAJJ: 22:77*:17
8. SURA AL FURQAN: 25:60:19
9. SURA AN NAML:27:26:19
10. SURA AS SAJDAH :32:15:21
11. SURA SAD:38:24:23
12. SURA FUSSILATH: 41:38:24
13. SURA AN NAJM: 53:62:27
14. SURA INSHIQAQ: 84:21:30
15. SURA AL'ALAQ :96:19:30
MUHAMMED(ﷺ) JAB KOI SURAH KI TILAWATH KARTE JISME SAJDAH HOTA TOH AAP (ﷺ)SAJDA KARTE :
Umar bin khattab(r) se marvi hai kay, Mohammed(ﷺ) kisi aisi surat ki tilawath karte jisme sajdah hota phir Aap (ﷺ) sajdah karte aur sahaba (R.A) bhi Aap (ﷺ) ke saath sajda karte yahan takh ke kisi ko apni peshani rakhne ki jagah na milti. (Maloom hota hai ke aisi halath me sajda na kiya jaye toh koi harj nahi "Allahualam").
[SAHIH AL BUKHARI : 1079 ; SAHIH MUSLIM : 1189]
Narrated Ibn `Umar.:
Whenever the Prophet (ﷺ) recited the Sura which contained the prostration of recitation he used to prostrate and then, we, too, would prostrate and some of us did not find a place for prostration.
- نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کسی ایسی سورۃ کی تلاوت کرتے جس میں سجدہ ہوتا پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سجدہ کرتے اور ہم بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سجدہ کرتے یہاں تک کہ ہم میں کسی کو اپنی پیشانی رکھنے کی جگہ نہ ملتی ۔ ( معلوم ہوا کہ ایسی حالت میں سجدہ نہ کیا جائے تو کوئی حرج نہیں ہے ) «والله أعلم» ۔
ALLAH TA'ALA NE SAJDE TILAWATH FARZ NAHI KIYA HAMARI KHUSHI PAR RAKHA :
Hazrath Umar (R.A) ne Jumma ke din minbar per Surah An- Nahl padhi jab Sajde ki Ayath aqir tak pohanche toh Minbar per se utray aur sajdah kiya toh logou ne bhi inke saath Sajdah kiya, dusre Jumma ko phir yahi Surat padhi jab Sajde ki Ayath per pohanche toh kahne lagey Logou! Hum Sajdah ki Ayath padhte chale jatey hai phir jo koi sajdah kare isne acha kiya aur jo koi na kare toh isper kuch Gunaah nahi aur Umar (R.A) ne sajdah nahi kiya, Allah tala ne sajdah tilawath farz nahi kiya hamari khushi per rakha.
[SAHIH AL BUKHARI : 1077]
Narrated Rabi`a:
`Umar bin Al-Khattab recited Surat-an-Nahl on a Friday on the pulpit and when he reached the verse of Sajda he got down from the pulpit and prostrated and the people also prostrated. The next Friday `Umar bin Al-Khattab recited the same Sura and when he reached the verse of Sajda he said, "O people! When we recite the verses of Sajda (during the sermon) whoever prostrates does the right thing, yet it is no sin for the one who does not prostrate." And `Umar did not prostrate (that day). Added Ibn `Umar "Allah has not made the prostration of recitation compulsory but if we wish we can do it."
۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے جمعہ کے دن منبر پر سورۃ النحل پڑھی جب سجدہ کی آیت ( « ولله يسجد ما في السمٰوٰت » ) آخر تک پہنچے تو منبر پر سے اترے اور سجدہ کیا تو لوگوں نے بھی ان کے ساتھ سجدہ کیا ۔ دوسرے جمعہ کو پھر یہی سورت پڑھی جب سجدہ کی آیت پر پہنچے تو کہنے لگے لوگو ! ہم سجدہ کی آیت پڑھتے چلے جاتے ہیں پھر جو کوئی سجدہ کرے اس نے اچھا کیا اور جو کوئی نہ کرے تو اس پر کچھ گناہ نہیں اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے سجدہ نہیں کیا اور نافع نے حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے نقل کیا کہ اللہ تعالیٰ نے سجدہ تلاوت فرض نہیں کیا ہماری خوشی پر رکھا ۔
[SAHIH AL BUKHARI : 1079 ; SAHIH MUSLIM : 1189] Narrated Ibn `Umar.:Whenever the Prophet (ﷺ) recited the Sura which contained the prostration of recitation he used to prostrate and then, we, too, would prostrate and some of us did not find a place for prostration.
- نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کسی ایسی سورۃ کی تلاوت کرتے جس میں سجدہ ہوتا پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سجدہ کرتے اور ہم بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سجدہ کرتے یہاں تک کہ ہم میں کسی کو اپنی پیشانی رکھنے کی جگہ نہ ملتی ۔ ( معلوم ہوا کہ ایسی حالت میں سجدہ نہ کیا جائے تو کوئی حرج نہیں ہے ) «والله أعلم» ۔ ALLAH TA'ALA NE SAJDE TILAWATH FARZ NAHI KIYA HAMARI KHUSHI PAR RAKHA : Hazrath Umar (R.A) ne Jumma ke din minbar per Surah An- Nahl padhi jab Sajde ki Ayath aqir tak pohanche toh Minbar per se utray aur sajdah kiya toh logou ne bhi inke saath Sajdah kiya, dusre Jumma ko phir yahi Surat padhi jab Sajde ki Ayath per pohanche toh kahne lagey Logou! Hum Sajdah ki Ayath padhte chale jatey hai phir jo koi sajdah kare isne acha kiya aur jo koi na kare toh isper kuch Gunaah nahi aur Umar (R.A) ne sajdah nahi kiya, Allah tala ne sajdah tilawath farz nahi kiya hamari khushi per rakha. [SAHIH AL BUKHARI : 1077] Narrated Rabi`a:`Umar bin Al-Khattab recited Surat-an-Nahl on a Friday on the pulpit and when he reached the verse of Sajda he got down from the pulpit and prostrated and the people also prostrated. The next Friday `Umar bin Al-Khattab recited the same Sura and when he reached the verse of Sajda he said, "O people! When we recite the verses of Sajda (during the sermon) whoever prostrates does the right thing, yet it is no sin for the one who does not prostrate." And `Umar did not prostrate (that day). Added Ibn `Umar "Allah has not made the prostration of recitation compulsory but if we wish we can do it."
۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے جمعہ کے دن منبر پر سورۃ النحل پڑھی جب سجدہ کی آیت ( « ولله يسجد ما في السمٰوٰت » ) آخر تک پہنچے تو منبر پر سے اترے اور سجدہ کیا تو لوگوں نے بھی ان کے ساتھ سجدہ کیا ۔ دوسرے جمعہ کو پھر یہی سورت پڑھی جب سجدہ کی آیت پر پہنچے تو کہنے لگے لوگو ! ہم سجدہ کی آیت پڑھتے چلے جاتے ہیں پھر جو کوئی سجدہ کرے اس نے اچھا کیا اور جو کوئی نہ کرے تو اس پر کچھ گناہ نہیں اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے سجدہ نہیں کیا اور نافع نے حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے نقل کیا کہ اللہ تعالیٰ نے سجدہ تلاوت فرض نہیں کیا ہماری خوشی پر رکھا ۔ SAJDA-E-TILAWATH KA TAREEQA AUR WUDU:Alhamdulillah .
Ama baad :
Ulama-E-Karam ke sahih qoul ke mutabiq sajda tilawat ke liye Taharat shart nahi hai, aur ahal ilm ke sahih qoul mein na toh Salam kehna aur na hi sajda se uthte hue Takbeer kehna.
Aur sajda karte waqt Takbeer kehna Mashroo مشروع hai, kyunki yeh saabit hai, aur is ki Daleel Ibn Umar (Razi Allahu Tala anho) ki hadees hai jo is par Dalalat karti hai .
Lekin agar sajda tilawat namaz mein ho to sajday mein jatay hue aur sajday se uthte hue Takbeer kahni wajib hai, kyunki Nabi Karim (ﷺ) namaz mein jab bhi neechay jatay ya oopar uthte to Takbeer kehte they, aur Nabi Karim (ﷺ) se saabit hai kay aap ne farmaya :
" Namaz is terha ada karo jis terha tum ne mujhe Namaz ada karte hue dekha hai "
Issay Imam Bukhari ne Sahih Bukhari Hadees number ( 595 ) rivayet kiya hai .
Aur sajda tilawat mein wohi Dua aur Azkaar karna Mashroo مشروع hai jo namaz kay sajday mein kiya jatay hain, kyunki Amumi Ahadees is par Dalalat karti hain, aur yeh duayen mandarja zail hain :
" اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين "
Aey Allah mai ne tujhe sajda kiya, aur tujh par imaan laya, aur teri itaat o farmanbardaari ki, mere chehray ne is ko sajda kiya jis ne isay paida kiya aur is ki soorat banai, aur is ki samaat paida ki aur Aankhein banai, is ki qowat kay sath Allah Tabarak o Tala sab se behtar khaaliq hai .
Imam Muslim (Rahimahullah) ne isay Ali (Razi Allahu Tala Anho) se Sahih Muslim ( 1290 ) mein rivayet kiya hai kay Nabi Kareem (ﷺ) yeh Dua Namaz kay sajdon mein padha karte they .
Aur abhi oopar bayan hua hai kay Sajda talawat mein wohi kuch Mashroo مشروع hai jo namaz kay sajda mein Mashroo مشروع hai .
Aur Nabi Kareem (ﷺ) se marwi hai kay unhon ne sajda talawat mein yeh Dua ki thi :
" اللهم اكتب لي بها عندك أجرا وامح عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام "
Aye Allah iss (sajday) ki bina par mere liye apne haan Ajar -o- Sawaab likh de aur iss ki bina par mere Gunaah Maaf kar de, aur Apne paas mere liye usay zakheerah kar lay, aur meri janib se yeh iss terha qubool farmaa jiss terha tu nay Dawood (Alaihi salam) se qubool kiya tha ".
Jame Tirmidhi Hadees number ( 528 ) .
Aur is silsilay mein subhan Rabbil ala kehna isi terha wajib hai jis terha Namaz kay Sajdon mein kehna wajib hai, aur is kay ilawa jo Zikr aur Dua ziyada hai woh mustahib hain .
Aur Namaz ya Namaz say bahar sajda tilawat sunnat hai wajib nahi, kyun ki Nabi Kareem (ﷺ) se Zaid bin saabit ki hadees se yeh saabit hai jo is par Dalalat karti hai, aur Umar (Razi Allahu Allah Taalaa anho se bhi saabit hai jo is par Dalalat karti hai.
Allah Taalaa hi tofeq bakshnay wala hai .
********************************
الحمد لله.
وبعد : سجود التلاوة لا تشترط له الطهارة في أصح قولي العلماء وليس فيه تسليم ولا تكبير عند الرفع منه في أصح قولي أهل العلم .
ويشرع فيه التكبير عند السجود لأنه قد ثبت من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ما يدل على ذلك .
أما إذا كان سجود التلاوة في الصلاة فإنه يجب فيه التكبير عند الخفض والرفع لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في الصلاة في كل خفض ورفع . وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : صلوا كما رأيتموني أصلي . رواه البخاري في صحيحه ( 595 ) ، ويشرع في سجود التلاوة من الذكر والدعاء ما يشرع في سجود الصلاة لعموم الأحاديث ومن ذلك : اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين روى ذلك مسلم في صحيحه ( 1290 ) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول هذا الذكر في سجود الصلاة من حديث علي رضي الله عنه .
وقد سبق آنفا أنه يشرع في سجود التلاوة ما يشرع في سجود الصلاة وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا في سجود التلاوة بقوله : " اللهم اكتب لي بها عندك أجرا وامح عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام" رواه الترمذي ( 528 )
والواجب في ذلك قول : سبحان ربي الأعلى ، كالواجب . في سجود الصلاة ، وما زاد عن ذلك من الذكر والدعاء فهو مستحب .
وسجود التلاوة في الصلاة وخارجها سنة وليس بواجب لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث زيد بن ثابت ما يدل على ذلك وثبت عن عمر رضي الله عنه ما يدل على ذلك أيضا ، والله ولي التوفيق .
********************************
Praise be to Allah.
It is not essential to have wudoo’ for sujood al-tilaawah, according to the more correct of the two scholarly opinions, and there is no salaam or takbeer when coming up from it, according to the more correct of the two scholarly opinions.
It is prescribed to say takbeer when prostrating, because evidence to that effect is proven in the hadeeth of Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with him).
But if the sujood al-tilaawah is done during prayer, then it is obligatory to say takbeer when going down and when coming up, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to do that in every movement of the prayer, and he said: “Pray as you have seen me praying.” (Narrated by al-Bukhaari in his Saheeh, 595). The same dhikr and du’aa’s are prescribed in sujood al-tilaawah as in the prostration during prayer, because of the general meaning of the ahaadeeth concerning that. Among these du’aa’s are:
Allaahumma laka sajadtu wa bika aamantu wa laka aslamtu, sajada wajhi lilladhi khalaqahu wa sawwarahu wa shaqqa sam’ahu wa basarahu bi hawlihi wa quwwatihi, tabaarak Allaahu ahsan al-khaaliqeen (O Allaah, unto You I have prostrated and in You I have believed, and unto You I have submitted. My face has prostrated before Him Who created it and fashioned it, and brought forth its faculties of hearing and seeing by His Might and Power. Blessed is Allaah, the Best of creators).
This was narrated by Muslim in his Saheeh, 1290 from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him); he said that he used to say this dhikr during the prostration of prayer, according to the hadeeth of ‘Ali (may Allaah be pleased with him).
We have mentioned above that it is prescribed to say the same in sujood al-tilaawah as in the prostration in prayer. It was narrated that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to make du’aa’ when he did sujood al-tilaawah, and he would say:
“Allaahumma aktub li biha ‘indaka ajran wa’mhu ‘anni biha wizran waj’alha li ‘indaka dukhran wa taqabbalha minni kama taqabbaltaha min ‘abdika Dawood (O Allaah, record for me a reward for this (prostration), and remove from me a sin. Save it for me and accept it from me just as You accepted it from Your slave Dawood).” (Narrated by al-Tirmidhi, 528).
What is obligatory is to say “Subhaana Rabbiy al-A’laa (Glory be to my Lord Most High), as is obligatory during the prostration of prayer. Any additional du’aa’ or dhikr is mustahabb.
Sujood al-tilaawah, whether during prayer or outside of it, is Sunnah, not obligatory, because evidence to that effect was narrated from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), in the hadeeth of Zayd ibn Thaabit and in the hadeeth of ‘Umar (may Allaah be pleased with him).
********************************
الحمد للہ.
اما بعد:
علماء كرام كے صحيح قول كے مطابق سجدہ تلاوت كے ليےطہارت شرط نہيں ہے، اور اہل علم كے صحيح قول ميں نہ تو سلام كہنا اورنہ ہى سجدہ سے اٹھتے ہوئے تكبير كہنا.
اور سجدہ كرتے وقت تكبير كہنا مشروع ہے، كيونكہ يہ ثابت ہے، اور اس كى دليل ابن عمر رضى اللہ تعالى عنہ كى حديث ہے جو اس پر دلالت كرتى ہے.
ليكن اگر سجدہ تلاوت نماز ميں ہو تو سجدہ ميں جاتے ہوئے اور سجدہ سے اٹھتے ہوئے تكبير كہنى واجب ہے، كيونكہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نماز ميں جب بھى نيچے جاتے يا اوپر اٹھتے تو تكبير كہتے تھے.
اور نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے ثابت ہے كہ آپ نے فرمايا:
" نماز اس طرح ادا كرو جس طرح تم نے مجھے نماز ادا كرتے ہوئے ديكھا ہے"
اسے امام بخارى نے صحيح بخارى حديث نمبر ( 595 ) روايت كيا ہے.
اور سجدہ تلاوت ميں وہى دعاء اور اذكار كرنا مشروع ہيں جو نماز كے سجدہ ميں كيے جاتے ہيں، كيونكہ عمومى احاديث اس پر دلالت كرتى ہيں، اور يہ دعائيں مندرجہ ذيل ہيں:
" اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين "
اے اللہ ميں نے تجھے سجدہ كيا، اور تجھ پر ايمان لايا، اور تيرى اطاعت و فرمانبردارى كى، ميرے چہرے نے اس كو سجدہ كيا جس نے اسے پيدا كيا اور اس كى صورت بنائى اور اس كى سماعت پيدا كى اور آنكھيں بنائيں، اس كى قوت كے ساتھ اللہ تبارك و تعالى سب سے بہتر خالق ہے.
امام مسلم رحمہ اللہ تعالى نے اسے على رضى اللہ تعالى عنہ سے صحيح مسلم ( 1290 ) ميں روايت كيا ہے كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم يہ دعاء نماز كے سجدوں ميں پڑھا كرتے تھے.
اور ابھى اوپر بيان ہوا ہے كہ سجدہ تلاوت ميں وہى كچھ مشروع ہے جو نماز كے سجدہ ميں مشروع ہے.
اور نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے مروى ہے كہ انہوں نے سجدہ تلاوت ميں يہ دعاء كى تھى:
" اللهم اكتب لي بها عندك أجرا وامح عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام "
اے اللہ اس ( سجدہ ) كى بنا پر ميرے ليے اپنے ہاں اجروثواب لكھ دے اور اس كى بنا پر ميرے گناہ معاف كر دے، اور اپنے پاس ميرے ليے اسے زخيرہ كر لے، اور ميرى جانب سے يہ اس طرح قبول فرما جس طرح تو نے داود عليہ السلام سے قبول كيا تھا"
جامع ترمذى حديث نمبر ( 528 ).
اور اس سلسلہ ميں سبحان ربى الاعلى كہنا اسى طرح واجب ہے جس طرح نماز كے سجدوں ميں كہنا واجب ہے، اور اس كے علاوہ جو ذكر اور دعاء زيادہ ہيں وہ مستحب ہيں.
اور نماز يا نماز سے باہر سجدہ تلاوت سنت ہے واجب نہيں، كيونكہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے زيد بن ثابت كى حديث سے يہ ثابت ہے جو اس پر دلالت كرتى ہے، اور عمر رضى اللہ تعالى عنہ سے بھى ثابت ہے جو اس پر دلالت كرتى ہے.
اللہ تعالى ہى توفيق بخشنے والا ہے.
Source:
https://islamqa.info/en/answers/22650/how-to-do-sujood-al-tilaawah-and-do-you-need-wudoo-for-it
